C’est le Mois de l’histoire des Noirs aux États-Unis, et en ce moment, il semble plus que jamais important de parler de l’histoire de la lutte contre les préjugés. Nous avons discuté de ce qui se passe actuellement… U.S. Beaucoup ces derniers temps (parce que, honnêtement, comment pourrait-il en être autrement ?). Quand les choses sont aussi pesantes, il est difficile de penser à autre chose.

Et c'est vraiment déchirant d'en être encore là.

Il est horrifiant qu'en 2026, nous assistions encore à une nouvelle résurgence du racisme et des préjugés organisés qui tentent de se faire passer pour du « bon sens ». C'est désolant. Des personnes sont encore prises pour cibles en raison de leur identité, de leur physique, de leur voix, ou tout simplement de leur existence.

Mais l'histoire des Noirs met en évidence une chose de manière indéniable : les systèmes oppressifs ne s'effondrent pas parce qu'ils sont fatigués. Elles s'effondrent parce que les gens s'organisent, perturbent, se protègent mutuellement et refusent d'accepter le mensonge selon lequel la cruauté est inévitable.

Nous voulons donc prendre un Prenons quelques exemples du travail incroyable accompli par les militants noirs des droits civiques au cours des deux derniers siècles. Car lorsqu'on examine leurs histoires, on voit bien plus que du courage. On voit ce qui a réellement fait bouger les choses : comment les communautés ont exercé une pression, tissé des réseaux, modifié le discours dominant et rendu l'oppression trop coûteuse à maintenir.

Les mouvements de libération des Noirs n'ont jamais été faciles, et les réactions hostiles ont toujours été bien réelles. Mais ils nous offrent quelque chose dont nous avons un besoin urgent aujourd'hui : un modèle pour résister au fascisme et nous protéger mutuellement dans ce combat.

1) Abolitionnisme et émancipation des Noirs (XIXe siècle) : la liberté a été conquise, non offerte.

S'il y a une leçon à ne jamais oublier de l'histoire des Noirs, c'est celle-ci : La liberté n'a jamais été quelque chose auquel les opprimés étaient poliment invités.. Elle fut réclamée, obtenue de haute lutte et souvent conquise dans des conditions impossibles.

Dans les années 1800, abolitionnisme et L'auto-émancipation menée par les Noirs n'a pas seulement contribué à mettre fin à l'esclavage aux États-Unis. Ils ont brisé la « normalité » culturelle de l’esclavage en forçant le pays à faire face à ce qu’il était réellement : un système brutal et violent bâti dans un but lucratif. Le Le 13e amendement en 1865 L'esclavage a été rendu illégal, mais le changement plus profond a été le suivant : L'esclavage ne pouvait plus prétendre être respectable.e, ou faisant partie de « l’ordre naturel ».

Les personnes réduites en esclavage n'ont pas attendu. Elles ont bougé.

L'une des vérités les plus importantes qu'on nous apprend à ignorer est que Les personnes réduites en esclavage n'ont pas simplement « reçu » la liberté. Elles ont déstabilisé l'esclavage de l'intérieur. Ils ont fui. Ils ont résisté. Ils ont saboté. Ils se sont organisés. Ils ont refusé de coopérer à leur propre déshumanisation, même lorsque la punition était impensable.

Surtout pendant la guerre de Sécession, l'exode massif et la résistance ont plongé l'esclavage dans une crise profonde. Certes, de nombreux alliés ont aidé les esclaves à s'échapper. Mais des milliers de Noirs ont fait le choix, d'un courage exceptionnel, de quitter le système dans lequel ils avaient été contraints. Le système ne pouvait pas fonctionner lorsque les personnes dont il dépendait pour la main-d'œuvre s'enfuyaient, le refusaient et le sapaient activement.

Eux aussi se sont battus contre la vérité.

L'abolition n'a pas été obtenue uniquement par la résistance physique. Elle a également été remportée grâce à ce que l'on pourrait appeler la guerre narrative.: la destruction délibérée du mensonge selon lequel l'esclavage était « bienveillant », « civilisateur » ou quoi que ce soit d'autre que la terreur.

Les personnes autrefois réduites en esclavage comme Frédéric Douglass et Harriet Jacobs Ils ont utilisé les témoignages, les écrits et la prise de parole en public pour rendre la vérité incontournable. Ils n'ont pas permis au public de détourner le regard. Et c'est une des principales raisons de la propagation de la pression abolitionniste. Dès lors que les gens ne peuvent plus prétendre ignorer la situation, ils sont obligés de choisir un camp.

Les abolitionnistes ont tissé des réseaux à travers les États et même à l'échelle internationale. transformer l'esclavage en quelque chose U.S. Je ne pouvais pas continuer à me défendre sans conséquences. L’esclavage est devenu un handicap politique, au lieu d’un « gain économique ». Ce genre de pression est important car le pouvoir agit rarement par pure compassion. Elle évolue lorsqu'il devient trop coûteux de ne pas le faire.

Qu'est-ce que l'abolitionnisme ? & L'auto-émancipation nous enseigne comment combattre le fascisme aujourd'hui

1) La liberté n'est pas un don. Elle est imposée.

Le fascisme prospère grâce à l'obéissance, l'épuisement et la conviction que toute résistance est inutile. L'abolition enseigne le contraire : Les systèmes s'effondrent lorsque les gens rendent leur entretien coûteux. Lorsque l'oppression devient instable, lorsqu'elle ne peut plus fonctionner sans heurts, lorsqu'elle cesse d'être rentable ou socialement acceptable, elle commence à se fissurer.

2) Maîtriser le récit, c'est avoir du pouvoir.

Les mouvements autoritaires n'ont pas seulement recours à la violence. Ils utilisent la narration. Ils réécrivent la réalité jusqu'à ce que la cruauté paraisse raisonnable et les droits de l'homme « radicaux ». Les abolitionnistes avaient compris quelque chose que nous devons encore comprendre aujourd'hui : le récit fait partie intégrante du champ de bataille. Dire la vérité n'est pas une option. Parce que Quand la vérité retentit suffisamment fort, il devient plus difficile pour le monde de faire semblant de ne pas voir ce qui se passe.

2) L'ère de la stratégie juridique de la NAACP (1909-années 1950) : retourner le système contre lui-même

Tous les combats ne sont pas des marches ; parfois, le champ de bataille, c’est la paperasserie. La lenteur implacable d’un système judiciaire qui, de toute façon, n’a jamais été conçu pour protéger les Noirs.

Du début des années 1900 aux années 1950, la NAACP et des individus comme Charles Hamilton Houston sDes décennies perdues à éroder la ségrégation par le biais des tribunaux. L'une des victoires les plus célèbres de cette stratégie fut Brown contre le Conseil de l'éducation (1954), qui a statué que la ségrégation raciale dans les écoles publiques était inconstitutionnelle.

Cette période de luttes devant les tribunaux n'a pas créé à elle seule l'ensemble du mouvement des droits civiques, mais elle a accompli quelque chose d'essentiel : Cela a affaibli le fondement juridique sur lequel reposait la ségrégation, permettant ainsi aux mouvements de masse ultérieurs de frapper plus fort et de remporter des victoires plus importantes.

Contentieux stratégique : choisir les batailles qui changent les règles

La NAACP a opté pour un contentieux stratégique : sélectionner avec soin les affaires susceptibles de créer des précédents juridiques et d'avoir des répercussions importantes. L'objectif n'était pas seulement de gagner pour une seule personne ou une seule communauté, même si ces victoires avaient une grande importance. L’objectif était de modifier la logique juridique qui soutenait la ségrégation et de retirer une poutre de soutien à la fois jusqu’à ce que la structure commence à vaciller.

La salle d'audience de la NAACP La stratégie était également axée sur l'écosystème de la justice. Cela impliquait des avocats, des plaignants prêts à tout risquer, des communautés qui les soutenaient, des donateurs qui finançaient le travail et des organisateurs qui soutenaient des familles devenues des cibles simplement pour avoir réclamé des droits fondamentaux.

Cette époque nous enseigne aussi une chose difficile à accepter : le changement significatif est souvent terriblement lent. La stratégie juridique exigeait une planification à long terme et progressait graduellement à chaque victoire. Mais ces victoires s'accumulaient. Et Finalement, le « bon sens » de la ségrégation a commencé à ressembler de plus en plus à ce qu'il avait toujours été : une cruauté cautionnée par l'État.

Ce que l'ère de la stratégie juridique peut nous apprendre sur la lutte contre le fascisme aujourd'hui

1) Utilisez le système contre lui-même lorsque c'est possible, mais ne confondez pas victoires judiciaires et sécurité.

Les victoires juridiques comptent. Ils peuvent gagner du temps et créer un précédent. Mais comme nous le savons tous, le fascisme n'hésite pas à bafouer les lois lorsqu'il détient le pouvoir. Alors oui, il faut se battre devant les tribunaux. Mais il ne faut pas s'arrêter là. Il faut s'en servir comme d'un pilier pour bâtir l'avenir que nous souhaitons.

2) La stratégie juridique est plus efficace lorsqu'elle est associée à une pression de masse.

Les victoires juridiques les plus marquantes surviennent lorsque la pression publique rend l'injustice impossible à défendre. Autrement dit, les tribunaux ne sont qu'un front. L'organisation, l'entraide, les manifestations, la solidarité communautaire et l'action politique en sont d'autres. Lorsque ces différents fronts collaborent, c'est à ce moment-là que les systèmes commencent à se dégrader.

3) Le mouvement de masse pour les droits civiques (1955-1968) : la perturbation par la discipline

Quand on pense au mouvement des droits civiques, c'est généralement cette période qui nous vient à l'esprit : les boycotts, les sit-in, les Freedom Rides, les marches de masse et les campagnes d'inscription sur les listes électorales qui ont transformé l'Amérique. Mais ce qui est souvent occulté dans ce récit, c'est que… Le mouvement ne se contentait pas de réclamer des droits. Il plongeait le pays dans une crise qu'il ne pouvait ignorer, et c'est pourquoi il a fonctionné.

Cette ère a réussi parce que il a combiné Deux choses que les systèmes autoritaires craignent le plus :

1. Clarté morale : la vérité incontestable que la ségrégation était injuste.

2. Perturbation matérielle: les pressions économiques et politiques qui ont rendu la poursuite de l'activité coûteuse.

Cela a contraint le gouvernement fédéral à un choix public : traiter les individus équitablement ou soutenir ouvertement le racisme.

Entre 1955 et 1968, les organisateurs noirs et leurs alliés ont fait pression sur U.S. le gouvernement a adopté une législation historique, notamment :

• La loi sur les droits civiques (1964), qui a mis fin à la ségrégation légale dans les espaces publics et a ciblé la discrimination à l'embauche.
  
  

• La loi sur le droit de vote (1965), qui contestaient directement les tactiques de suppression du vote destinées à maintenir les Noirs politiquement impuissants.
  
  

• La loi sur le logement équitable (1968), qui visait à lutter contre la discrimination en matière de logement qui avait façonné la richesse et la sécurité de plusieurs générations.

Perturbation non violente des masses : frapper le système là où ça fait mal

La non-violence à cette époque ne consistait pas à être silencieux, poli ou acceptable. Il s'agissait de perturbation stratégique C'était intentionnel. Les sit-in n'ont pas seulement « sensibilisé l'opinion publique ». Ils ont perturbé le cours normal des affaires. Les boycotts n'ont pas seulement « envoyé un message ». Ils ont ciblé les points névralgiques de l'économie et ont forcé les entreprises et les villes à subir les conséquences de la ségrégation. Le mouvement avait compris que le pouvoir ne répond pas à la morale ; il réagit lorsque le maintien du statu quo devient trop coûteux.

Stratégie médiatique : forcer le pays à regarder

Cette époque a également su utiliser les médias avec brio. Les militants avaient compris que… U.S. On pouvait ignorer la souffrance des Noirs tant qu'elle restait invisible, alors on l'a rendue visible. Lorsque des manifestants pacifiques étaient battus, attaqués par des chiens ou agressés par des foules, le but n'était pas de « passer pour des victimes ». L'objectif était de dénoncer la violence du système au grand jour, forçant ainsi l'État à montrer son vrai visage.

Organisation décentralisée : ancrage local, portée nationale

Un autre facteur clé du succès de cette époque était organisation décentralisée. Ce mouvement n'était pas l'œuvre d'un seul leader et d'un micro. Il mobilisait des milliers de personnes, dans d'innombrables communautés, qui œuvraient sans relâche. Les groupes locaux connaissaient bien leurs villes. Les organisations nationales ont amplifié la pression. Les stratégies se sont propagées d'un État à l'autre comme une traînée de poudre, mais leurs racines sont restées locales.

Le pouvoir des électeurs : développer un effet de levier, et pas seulement une visibilité

Le mouvement a également compris que Une manifestation sans levier politique peut être ignorée. Ainsi, parallèlement aux marches et aux manifestations, il y avait une une pression incessante pour l'inscription des électeurs et l'acquisition de pouvoir politique. L'objectif n'était pas simplement d'être entendu, mais d'être impossible à ignorer.

Ce que le mouvement des droits civiques nous apprend sur la lutte contre le fascisme aujourd'hui

1) Paisible ne signifie pas passif.

On croit souvent à tort que la résistance non violente signifie « être gentil ». Ce n'est pas ce qu'a fait ce mouvement. C'était organisé, stratégique et intentionnellement perturbateur. L’objectif est de mettre en place des obstacles suffisamment importants pour que le statu quo ne soit plus possible. Lorsque la société et les entreprises cessent de fonctionner, cela crée une pression réelle à laquelle il faut faire face.

2) Les mouvements fascistes craignent l’unité, la perte de légitimité et l’instabilité.

L'autoritarisme repose sur le sentiment d'isolement, d'impuissance et de résignation des individus. Elle repose également sur la croyance des gens en sa propagande et son programme. Cette époque montre comment, Lorsque les gens se mobilisent ensemble, publiquement et de manière constante, il devient plus difficile pour un régime de maintenir sa légitimité.

3) Le vote est nécessaire, mais pas suffisant.

Voter reste important. Mais voter à lui seul n'arrête pas le fascisme, surtout lorsque des mouvements autoritaires sont activement actifs. réécriture des règles électorales, suppression des électeurs, et consolidation du pouvoir. Donc Il est important de continuer à lutter pour le pouvoir politique, mais il est encore plus essentiel de l'associer à autant d'actions décentralisées que possible. qui créent une pression politique.

4) Le mouvement Black Power (fin des années 1960 – années 1970) : L’entraide est une question de survie

Si l'ère du mouvement des droits civiques de masse visait à forcer l'Amérique à cesser de prétendre que la ségrégation était acceptable, Mouvement Black Power il s'agissait de quelque chose d'encore plus profond : À quoi ressemble réellement la liberté lorsque la loi vous déclare « égaux », mais que le monde continue de vous traiter comme une cible ?

Car les droits légaux ne créent pas automatiquement la sécurité. Ils ne garantissent ni la nourriture, ni le logement, ni les soins de santé, ni la protection contre la violence d'État. Les organisateurs noirs savaient que si le système ne les maintenait pas en vie, alors la communauté devrait le faire.

Programmes de survie communautaire : répondre aux besoins tout en renforçant l'autonomie

L'un des plus Les stratégies révolutionnaires de l'ère du Black Power consistaient en la création de programmes de survie communautaire.: programmes de petit-déjeuner gratuits pour les enfants, cliniques de santé, réseaux d'entraide, et éducation communautaire. Cela a envoyé un message clair : Nous n'attendons pas la permission pour prendre soin les uns des autres. Et elle a permis de développer une résilience et des infrastructures qui ont aidé les communautés à résister à la pression constante du racisme.

Autodétermination : se réapproprier son identité comme forme de résistance

Le mouvement Black Power a également mené une bataille difficile à quantifier, mais impossible à surestimer : la lutte pour l'affirmation de soi. Au lieu d'accepter les récits imposés par la suprématie blanche, Les communautés noires ont affirmé qu'elles décideraient elles-mêmes de ce que signifie la libération.

Ce changement culturel a tout bouleversé, de la politique à l'art en passant par l'éducation. Il a créé un cadre où La dignité n'était pas quelque chose qu'il fallait gagner auprès de l'oppresseur. Tu le méritais déjà.

Organisation politique locale : le pouvoir se trouve près de chez soi

Cette époque aussi s'est fortement impliqué dans l'organisation locale: Conseils scolaires, conseils municipaux, associations communautaires et institutions de quartier. Car la vérité est que l'oppression ne vient pas de Washington. Elle provient du budget de la police locale, des politiques scolaires locales et des décisions en matière de logement. Le mouvement Black Power l'avait compris. Si vous voulez une véritable sécurité, vous devez organiser votre lieu de vie.

Ce que le mouvement Black Power nous apprend sur la lutte contre le fascisme aujourd'hui

1) L'entraide n'est pas facultative.

Le fascisme prospère lorsque les gens sont isolés et désespérés. Entraide interrompt cela. Cela permet de loger, nourrir, informer et maintenir les gens en contact avec les autres. Et des personnes en contact avec les autres et prises en charge sont plus difficiles à contrôler.

2) Lorsque l’État devient hostile, la communauté doit s’organiser.

Si les institutions deviennent dangereuses, la solution n'est pas d'« espérer que tout ira bien ». La solution est de construire des réseaux qui peuvent réagir rapidement, protéger les personnes vulnérables et apporter un soutien réel.

3) La culture fait partie du combat.

L'autoritarisme ne s'attaque pas seulement aux lois. Il s'attaque à l'identité. Il tente de définir qui est « normal », qui est « dangereux » et qui mérite des droits. L'autodéfinition est une forme de résistance, car lorsque Les personnes qui savent qui elles sont et qui méritent la dignité deviennent beaucoup plus difficiles à déshumaniser.

5) Le mouvement Black Lives Matter (2013-présent) : Pression en temps réel

Le mouvement Black Lives Matter ne se contente pas de faire évoluer le débat ; il a transformé le paysage politique. Apparu en 2013 et ayant pris une ampleur mondiale dans les années qui ont suivi, Ce mouvement a rendu impossible d'ignorer les violences policières. comme des « incidents isolés » ou des « brebis galeuses ». Cela a forcé le monde à nommer ce qui se passait : violence d'État, racisme systémique et réalité quotidienne d'être traités comme des objets jetables.

Ce que cela change : le langage, les politiques et la tolérance du public face au déni

Ce mouvement impulse des réformes dans de nombreuses villes: Politiques relatives aux caméras corporelles, règles actualisées sur l'usage de la force, modifications du financement de la police et débats publics autrefois impensables. Et de temps à autre, Cela conduit même à ce que les policiers soient tenus légalement responsables des préjudices causés. les communautés mêmes qu'ils étaient censés protéger, ce qui aurait été beaucoup moins probable au cours des décennies précédentes.

Cela permet également de modifier le discours public sur le racisme et de rappeler aux gens qu'il s'agit d'un problème actuel, et non d'un problème historique. Des termes comme « racisme systémique » sont passés des cercles universitaires au langage courant. Et Une fois que les gens ont les mots pour décrire l'injustice, il devient plus difficile de les manipuler pour les réduire au silence.

Organisation en réseau : mobilisation décentralisée et rapide

À l'instar des mouvements du passé, l'une des stratégies déterminantes de cette époque a été organisation en réseau. Au lieu de s'appuyer sur une seule figure de proue, L'organisation s'effectue par le biais de réseaux, de groupes locaux et d'un leadership décentralisé. Cela a permis aux mouvements de se mobiliser rapidement, de réagir aux crises en temps réel et de rester plus difficiles à démanteler par l'intimidation ou la répression ciblée.

Narration numérique : preuves vidéo et cadrage narratif rapide

Cette époque a également introduit un élément nouveau dans la stratégie de la lutte pour les droits civiques : la caméra comme témoin.

Les preuves vidéo, associées à une narration rapide en ligne, ont changé la donne quant à ce qui pouvait être nié. Le champ de bataille narratif n'est plus lent. C'est instantané, et la vérité et la propagande se disputent désormais la vedette à la même heure, sur le même flux d'informations. Cela change aussi la rapidité avec laquelle les gens peuvent s'organiser, collecter des fonds et réagir.

Priorité aux politiques locales : les plus grandes victoires sont souvent les plus proches de chez soi

Bien que les débats nationaux soient importants, beaucoup de Les victoires les plus concrètes ont eu lieu au niveau municipal et départemental.: Changements de politique locale, élections des procureurs de district, débats budgétaires, décisions des conseils scolaires et campagnes de pression menées par la communauté.

Ce que le mouvement Black Lives Matter nous apprend sur la lutte contre le fascisme aujourd'hui

1) Le champ de bataille narratif se déroule désormais en temps réel.

Les mouvements autoritaires n'attendent pas des semaines pour diffuser une information. Ils le font en quelques minutes. Ce qui signifie Nous devons être plus incisifs, plus rapides et mieux coordonnés dans notre façon de dire la vérité.

2) La décentralisation peut protéger les mouvements, mais elle rend la stratégie à long terme plus difficile.

Les mouvements sans leader peuvent être résilients, mais ils peuvent aussi avoir du mal à maintenir leur élan, à unifier leur message et à bâtir une infrastructure pérenne. La leçon à retenir n'est pas de « choisir un modèle », mais plutôt : Construire des réseaux capables de se déplacer rapidement ET des structures capables de rester stables.

3) La politique locale compte plus qu'on ne le pense.

Si vous voulez protéger votre communauté, renseignez-vous sur ceux qui contrôlent le budget de la police locale, qui dirigent les tribunaux, qui élaborent la politique scolaire, qui décident des règles en matière de logement, etc. Les personnes au niveau local influencent votre communauté en temps réel., Alors assurez-vous de faire entendre votre voix dans ces systèmes.

Quelles stratégies ont fonctionné dans les mouvements pour les droits des Noirs pour lutter contre le pouvoir oppressif

L'une des leçons les plus importantes que nous pouvons tirer de la riche histoire des mouvements pour les droits civiques du passé est de utiliser une « pile de pression », c'est-à-dire On ne peut pas s'appuyer sur une seule tactique pour créer le changement. Ils ont superposé leurs stratégies jusqu'à ce que l'équilibre des pouvoirs soit modifié.

Lorsque le pouvoir est contesté simultanément sur les plans social, économique, politique et culturel, les systèmes autoritaires commencent à s'effriter. sous le poids d'une résistance soutenue et coordonnée. L'histoire des Noirs nous enseigne les leçons à tirer des stratégies qui ont contribué au changement :

1) Perturbation (économique, politique) & sociale)

Si rien n'est perturbé, le pouvoir n'a aucune incitation à changer. Les mouvements l'emportent lorsqu'ils perturbent le cours normal des choses.

2) Mettre en place des systèmes de support parallèles

L’entraide, les fonds de défense juridique, les réseaux de sécurité communautaire et les canaux d’information fiables ne sont pas optionnels.

3) Protéger en priorité les personnes ciblées

L'autoritarisme teste la violence sur les groupes les plus vulnérables. Les défendre dès le début permet de briser cette dynamique.

4) Attaques contre la légitimité

Dénoncez l'hypocrisie et révélez la vérité. Rendez l'oppression indéfendable. Obligez le « centre modéré » à cesser de prétendre que la neutralité est inoffensive.

5) Organisation

Les mouvements se construisent sur des réunions, des formations, une logistique, des plans de sécurité et un leadership constant. Pas seulement sur des publications virales.

6) Ne les laissez pas vous isoler

L'isolement est une superpuissance fasciste. La communauté est l'antidote.

7) Renforcement des institutions

Écoles. Journaux. Cliniques. Syndicats. Entraide mutuelle. Fonds d'aide juridique.
Le travail qui permet aux gens de survivre bien après que l'actualité se soit tue.

8) Coalition sans dilution

Les alliés comptent. Les coalitions comptent. Mais le leadership des personnes subissant l'oppression est resté central, et l'objectif est resté clair.

Nous sommes tous dans le même bateau.

S'il y a une chose que l'histoire des Noirs nous apprend, c'est que l'oppression n'est jamais la fin de l'histoire.

À maintes reprises, les communautés noires ont été confrontées à des systèmes conçus pour les effacer, les réduire au silence et les contrôler. Et à maintes reprises, elles ont prouvé une chose puissante : Des personnes organisées et pleines d'espoir peuvent triompher de la haine organisée.

Cela ne signifie pas que le chemin est facile. Cela ne signifie pas que les progrès sont permanents. Et cela ne signifie certainement pas que nous sommes en sécurité simplement parce qu'une loi existe sur le papier. Chaque époque que nous avons évoquée a été marquée par des réactions hostiles, de la violence et des tentatives de remise en cause des acquis. Mais les mouvements de libération des Noirs nous montrent aussi ce qui rend la résistance durable : la vérité, la stratégie, la solidarité communautaire et une pression constante exercée de toutes parts.

Et c'est là que réside l'espoir.

L'espoir n'est pas passif. L'espoir n'est pas une simple impression. L'espoir, c'est ce qui arrive quand les gens se soutiennent malgré tout. Quand nous bâtissons des réseaux qui permettent aux gens de se nourrir, de se loger, de s'informer et d'être protégés. Quand nous refusons l'isolement. Quand nous votons, nous nous organisons, nous bousculons les choses, nous disons la vérité et nous persévérons, même quand c'est épuisant.

Merci d'être là

Chez Origami Customs, nous croyons à l'entraide communautaire. Nous croyons que la sécurité est une chose que nous construisons ensemble. Nous croyons que Personne n'est libre tant que nous ne le sommes pas tous. Et nous croyons que la libération n'est pas un moment ponctuel ; c'est une pratique.

L'histoire des Noirs ne se contente pas de nous rappeler les obstacles auxquels nous sommes confrontés. Cela nous rappelle ce qui est possible. Merci de votre fidélité durant cette période absolument absurde. Nous espérons que nos ressources vous apporteront un peu d'espoir et vous rappelleront que vous n'êtes pas seul. Nous traversons tous cette épreuve ensemble.

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